女方陪嫁算共同財(cái)產(chǎn)嗎(女方陪嫁屬于共同財(cái)產(chǎn)嗎)

陪嫁算夫妻共同財(cái)產(chǎn)嗎

陪嫁不一定算夫妻共同財(cái)產(chǎn)，需要結(jié)合以下情形分析：

1、如果是在結(jié)婚登記前給的，那么一般會(huì)被認(rèn)定為是女方父母對于女方個(gè)人的贈(zèng)與，屬于女方個(gè)人的婚前財(cái)產(chǎn)。

2、如果是在結(jié)婚登記之后給的而且女方父母并未明確表示該嫁妝僅是贈(zèng)與女方個(gè)人的，那么會(huì)被認(rèn)定為該嫁妝是對夫妻雙方的贈(zèng)與。

夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的下列財(cái)產(chǎn)，為夫妻的共同財(cái)產(chǎn)，歸夫妻共同所有：

1、工資、獎(jiǎng)金、勞務(wù)報(bào)酬;

2、生產(chǎn)、經(jīng)營、投資的收益;

3、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的收益;

4、繼承或者受贈(zèng)的財(cái)產(chǎn)，但是本法第一千零六十三條第三項(xiàng)規(guī)定的除外;

5、其他應(yīng)當(dāng)歸共同所有的財(cái)產(chǎn)。

夫妻對共同財(cái)產(chǎn)，有平等的處理權(quán)。

在現(xiàn)實(shí)生活之中，不少家庭在子女結(jié)婚的時(shí)候，都會(huì)給予彩禮、嫁妝，根據(jù)現(xiàn)行法的規(guī)定，如果嫁妝是在已經(jīng)辦理了結(jié)婚登記手續(xù)才給的，那么在沒有特殊約定的情形下，那么嫁妝會(huì)被默認(rèn)為是夫妻共同財(cái)產(chǎn)。

法律依據(jù)：

《民法典》

第一千零六十二條

【夫妻共同財(cái)產(chǎn)】

夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的下列財(cái)產(chǎn)，為夫妻的共同財(cái)產(chǎn)，歸夫妻共同所有：

(一)工資、獎(jiǎng)金、勞務(wù)報(bào)酬;

(二)生產(chǎn)、經(jīng)營、投資的收益;

(三)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的收益;

(四)繼承或者受贈(zèng)的財(cái)產(chǎn)，但是本法第一千零六十三條第三項(xiàng)規(guī)定的除外;

(五)其他應(yīng)當(dāng)歸共同所有的財(cái)產(chǎn)。

夫妻對共同財(cái)產(chǎn)，有平等的處理權(quán)。

女方陪嫁的錢算不算夫妻共同財(cái)產(chǎn)

法律主觀：

結(jié)婚登記前陪送的嫁妝為是女方的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，結(jié)婚登記后陪送的嫁妝一般是夫妻共同財(cái)產(chǎn)，共同財(cái)產(chǎn)原則上夫妻均分，雙方若對于夫妻財(cái)產(chǎn)有特別約定的話，按照約定進(jìn)行處理。

法律客觀：

《中華人民共和國民法典》第一千零六十三條 下列財(cái)產(chǎn)為夫妻一方的個(gè)人財(cái)產(chǎn)： （一）一方的婚前財(cái)產(chǎn)； （二）一方因受到人身損害獲得的賠償或者補(bǔ)償； （三）遺囑或者贈(zèng)與合同中確定只歸一方的財(cái)產(chǎn)； （四）一方專用的生活用品； （五）其他應(yīng)當(dāng)歸一方的財(cái)產(chǎn)。

女方陪嫁的錢算不算夫妻共同財(cái)產(chǎn)

【法律分析】：不屬于共同財(cái)產(chǎn)。在法律上，女方親屬陪送嫁妝的行為性質(zhì)應(yīng)認(rèn)定為贈(zèng)予行為，是單獨(dú)贈(zèng)與新娘個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。

【法律依據(jù)】：《中華人民共和國民法典》

第一千零六十二條 夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的下列財(cái)產(chǎn)，為夫妻的共同財(cái)產(chǎn)，歸夫妻共同所有：

（一）工資、獎(jiǎng)金、勞務(wù)報(bào)酬；

（二）生產(chǎn)、經(jīng)營、投資的收益；

（三）知識(shí)產(chǎn)權(quán)的收益；

（四）繼承或者受贈(zèng)的財(cái)產(chǎn)，但是本法第一千零六十三條第三項(xiàng)規(guī)定的除外；

（五）其他應(yīng)當(dāng)歸共同所有的財(cái)產(chǎn)。

夫妻對共同財(cái)產(chǎn)，有平等的處理權(quán)。

第一千零六十三條 下列財(cái)產(chǎn)為夫妻一方的個(gè)人財(cái)產(chǎn)：

（一）一方的婚前財(cái)產(chǎn)；

（二）一方因受到人身損害獲得的賠償或者補(bǔ)償；

（三）遺囑或者贈(zèng)與合同中確定只歸一方的財(cái)產(chǎn)；

（四）一方專用的生活用品；

（五）其他應(yīng)當(dāng)歸一方的財(cái)產(chǎn)。

第一千零六十五條 男女雙方可以約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)以及婚前財(cái)產(chǎn)歸各自所有、共同所有或者部分各自所有、部分共同所有。約定應(yīng)當(dāng)采用書面形式。沒有約定或者約定不明確的，適用本法第一千零六十二條、第一千零六十三條的規(guī)定。

夫妻對婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)以及婚前財(cái)產(chǎn)的約定，對雙方具有法律約束力。

夫妻對婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)約定歸各自所有，夫或者妻一方對外所負(fù)的債務(wù)，相對人知道該約定的，以夫或者妻一方的個(gè)人財(cái)產(chǎn)清償。

【溫馨提示】

以上回答，僅為當(dāng)前信息結(jié)合本人對法律的理解做出，請您謹(jǐn)慎進(jìn)行參考！

如果您對該問題仍有疑問，建議您整理相關(guān)信息，同專業(yè)人士進(jìn)行詳細(xì)溝通。

陪嫁物品屬于女方個(gè)人財(cái)產(chǎn)嗎

陪嫁的物品不屬夫妻共同財(cái)產(chǎn)。雙方辦理結(jié)婚登記后，婚姻關(guān)系依法確立。一般來說，夫妻在此后即婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)，應(yīng)歸夫妻共同所有。從形式上看，女方娘家陪送嫁妝是在雙方婚姻關(guān)系依法確立后的“婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得”，而這種陪送也有被認(rèn)定為“贈(zèng)與”的可能。

但是，依照我國不少地方的民間傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，女方娘家陪送的嫁妝，應(yīng)被視為女方的婚前財(cái)產(chǎn)或?qū)儆谂剿械膫€(gè)人財(cái)產(chǎn)，而不屬贈(zèng)與給結(jié)婚的夫妻雙方共有的財(cái)產(chǎn)。因此，在法律沒有明確規(guī)定其性質(zhì)的情況下，婚姻法第十八條第一項(xiàng)規(guī)定的“一方的婚前財(cái)產(chǎn)”，應(yīng)解釋為包括“女方的嫁妝”在內(nèi)，而為女方的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。

《婚姻法》第十八條對應(yīng)為夫妻一方的財(cái)產(chǎn)范圍作了規(guī)定。即有下列情形之一的，為夫妻一方的財(cái)產(chǎn)：

（1）一方的婚前財(cái)產(chǎn)；

（2）一方因身體受到傷害獲得的醫(yī)療費(fèi)、殘疾人生活補(bǔ)助費(fèi)等費(fèi)用；

（3）遺囑或贈(zèng)與合同中確定只歸夫或妻一方的財(cái)產(chǎn)；

（4）一方專用的生活用品；

（5）其他應(yīng)當(dāng)歸一方的財(cái)產(chǎn)。

陪嫁財(cái)產(chǎn)是否屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)

陪嫁是指女子出嫁時(shí)，娘家所贈(zèng)與的財(cái)物。對于陪嫁財(cái)產(chǎn)的權(quán)屬性質(zhì)，有兩種觀點(diǎn)。 一種觀點(diǎn)認(rèn)為該財(cái)產(chǎn)應(yīng)認(rèn)定為夫妻共同財(cái)產(chǎn)，并按共同財(cái)產(chǎn)的有關(guān)規(guī)定進(jìn)行分割。

根據(jù)《婚姻法》第十七條第一款第（四）項(xiàng)的規(guī)定，以及《最高人民法院關(guān)于人民法院審理離婚案件處理財(cái)產(chǎn)分割問題的若干具體意見》第五條規(guī)定：“已登記結(jié)婚，尚未共同生活，一方或雙方受贈(zèng)的禮金、禮物應(yīng)認(rèn)定為夫妻共同財(cái)產(chǎn)，具體處理時(shí)應(yīng)考慮財(cái)產(chǎn)來源、數(shù)量等情況合理分割。各自出資購置、各自使用的財(cái)物，原則上歸各自所有。”雙方父母為兒女結(jié)婚購置的財(cái)產(chǎn)，是父母贈(zèng)與的財(cái)產(chǎn)，且是在登記以后舉行結(jié)婚儀式之前購買，系夫妻婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)，故應(yīng)為夫妻共同財(cái)產(chǎn)。當(dāng)然也有例外，即贈(zèng)與合同中確定只歸夫或妻一方的財(cái)產(chǎn)除外。

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為該財(cái)產(chǎn)應(yīng)認(rèn)定為夫妻一方的婚前個(gè)人財(cái)產(chǎn)。理由如下：

1、關(guān)于贈(zèng)與行為。因贈(zèng)與合同是諾成合同，只要雙方當(dāng)事人意思表示一致，贈(zèng)與合同即成立，依法成立的贈(zèng)與合同自成立時(shí)生效。陪嫁財(cái)產(chǎn)的贈(zèng)與人和受贈(zèng)人非常明確，除特別表示外，自己的子女是受贈(zèng)人，因此該類財(cái)產(chǎn)應(yīng)認(rèn)定為父母對自己子女的個(gè)人贈(zèng)與。

2、符合公序良俗，避免矛盾激化。審判實(shí)踐中，離婚案件的當(dāng)事人對該類財(cái)產(chǎn)的歸屬一般不持異議，認(rèn)為女方陪嫁的財(cái)產(chǎn)就是其個(gè)人財(cái)產(chǎn)，男方購置財(cái)產(chǎn)就是男方的財(cái)產(chǎn)，這是毋容置疑，天經(jīng)地義的。這樣處理起來也比較符合風(fēng)俗習(xí)慣，當(dāng)事人容易接受，避免矛盾激化。

3、從出資情況分析。陪嫁財(cái)產(chǎn)大多是其父母或者近親屬，少數(shù)也有其個(gè)人婚前的收入，故該財(cái)產(chǎn)屬個(gè)人財(cái)產(chǎn)更為合理。

4、對陪嫁制度作歷史分析來看，也屬妻子個(gè)人財(cái)產(chǎn)。在羅馬早期，嫁資作為一種贈(zèng)與，丈夫并不負(fù)返還的義務(wù)。那時(shí)風(fēng)俗純樸，丈夫休妻并不多見，同時(shí)休妻應(yīng)征得親屬會(huì)議的同意并且照例給妻子適當(dāng)?shù)呢?cái)產(chǎn)，使其能維持正常生活。以后社會(huì)風(fēng)氣變壞，丈夫休妻的現(xiàn)象增多，且經(jīng)常不顧親屬的意見，僅允許妻子帶走衣服和一些日常用品，因此，女方家長或其本人等為了保護(hù)婦女的利益，也為了防止有些人借結(jié)婚之名騙取婦女財(cái)物，在設(shè)定嫁資時(shí)常常用要式口約使其丈夫或夫的家長在婚姻終止時(shí)承擔(dān)返還嫁資的義務(wù)，即做出返還妻子財(cái)產(chǎn)的保證，即所謂的“妻財(cái)保證”。 筆者比較同意第二種觀點(diǎn)，認(rèn)為除特別約定外，陪嫁應(yīng)屬于妻子一方的婚前個(gè)人財(cái)產(chǎn)。